Memory: 2008

接獲學校戶外教學的通知，自知之明的簽下願意出席當熱心媽媽回條幫忙照顧小朋友，兒子己是小四的學生，不用像低年級時一路讓師長跟前顧後，現在只要發個師令即可，但..我家這位是出了名的不按牌理出牌，常常會脫隊去看他要看的東西，班上的同學都會監督他的行蹤，同學在學校很盡責的照顧兒子，這回也該讓這些「照顧他的同學」享享清福。

戶外教學的地點是鹿港，鹿港其實沒什麼好看的？也忘了是第N次來訪，這回邀請了導覽員沿途解說，刻板印象中的鹿港總算有一些小認識（仍以寺廟居多），不再走馬看花，有好多景點我很想仔細停留，甚至有許多問題想向導覽員詢問，出了學校的小朋友是最難控制的，加上停留時間都已預定，無法再續「自己的」鹿港深度之旅。

對於鹿港的參訪景點規畫沒啥概念，一路跟著導覽員走，遇到廁所開始問小朋友要上廁所的趕快去繳水費，手裡的相機仍不聽使喚的拍著，好像一群小學生陪我出來戶外教學XD 。

為充實自己的Blog版面，多部份解說皆為抄錄說明板、網路上的介紹而來，敬請包涵。

丁家大宅
進士丁壽泉的「豪宅」，丁家廿世祖，掌教白沙書院。
看到這張照片中，兩旁大大的字板，讓我想起電視「包公」審案大廳旁邊也有著幾片，好像寫著「肅靜」「威武」是吧？

看建築和陳設可以確定是大戶人家，建築體重新粉刷整理，不難想像當時的典雅風華，導覽員制式的介紹文，因自己顧著拍攝，吸收到的資訊僅記住片段 ...

鹿港店屋是台灣典型的「住商混用」的建築。由於沿街面的地價昂貴，也為了防禦和阻擋海風，這些長條形店屋的門面很窄，大約只有四公尺半。

它的空間依次區分為店面、神明祖先席、房間以及倉庫，各有功能，充份達到住商合一的需求。

為了爭取更多的空間，也向上發展，有的甚至高達三層，有夾層、閣樓和中央挑空的樓井；有的將二、三間合而為一，內部互相連通；有的在臨街面隔出小院落；還有加添西式牌樓，內部則還是傳統格局。( 藍字為奇摩知上識擷取而來 )

樓井的設計善用住房空間可採光、方便吊運貨物、通風 …，老闆在樓上還可監督伙計是否在摸魚偷懶，似乎比監視器更好用咧！很快的我們就逛完丁家大宅往下一站 .....

十宜樓
十宜：宜琴、宜棋、宜詩、宜畫、宜花、宜月、宜煙、宜酒、宜茶、宜博

*
為一處橫跨金盛巷（九曲巷），使東西二樓相連的「跑馬樓」，是前鹿港騷人墨客夜宴吟集煮名論對的聚會所。旁邊有早期防禦建築的鎗樓。( 抄寫自說明牌 )

導覽員教了我們這句鹿港諺語：

鹿港人尚敢死；放屎換糯米

【香港朋友專區】台語教學：

鹿rou 港gang 人lang 尚xiong 敢gang 死xi ；放bang 屎sai 換wa 糯zhu 米vi

早期鹿港貧富差距甚大（現在也是不是嗎？），農夫（生活都較困苦）耕作需要肥料，水肥是他們最大肥料來源，而家中的水肥不敷使用得進城去別人（通常經營船行公司或店舖）的家中取水肥，長期接受人家的免費好意（水肥），農人會將自己種植的糯米（應該只是代表物，還有其它的作物才是..?）餽贈店家。

九曲巷
十宜樓、意樓皆位此巷，昔街房建成彎曲迂迴乃為防止秋冬強烈「九降風」吹襲，「十月風沙飛不入，九天降雪凍難侵」可為明證。素有曲巷冬晴的雅譽，遊客在巷中可感受奇妙空間感。( 抄寫自說明牌 )

經過專門欺負矮個子的（GCV88Y）的cache，見它大喇喇躺在那邊，哈！說不定這邊同樣也會有「Inferno」cache的效應.

經過 … 第一市場
相傳全鹿港最好吃的麵線糊就在此圖左轉後左邊的攤位，身兼「顧人」的職務，無法多作停留，只好擇日再訪，最愛吃麵線糊、蚵仔米線、大腸麵線..。

鳳山寺
走到鹿港國小的側門，牆邊圍起一道甕牆別有風格，只是被電信箱擋了部份，整的個Feel大打折扣，不知甕牆裡面是什麼 …？

就在鹿港國小側車的正對面，導覽員介紹前，我觀察到寺外插著「黑令旗」，這屬於道教領域，和武將兵馬有關，仔細端詳寺裡供奉「廣澤尊王」，大略的看過後，人們對供奉的神聖都給予某程度上的神化，家中的長輩對神佛有著無限敬祟，我卻沒有很認真的去膜拜，我只相信自己。但祂的尊像和寺院雕繪卻好迷人，又會想去瞭解祂的故事。

鳳山寺，位於德興街326號，創建於清朝道光2年（1822），主祀廣澤尊王，福建泉州人的保護神。清咸豐6年（1856）至咸豐9年（1859）進行重修，目前廟宇形式大約維持咸豐時期的舊貌。

*
鳳山寺原為二進一院的建築格局，民國79年（1990年）德興街拓寬時，拆除了中埕，將三川殿內縮，而形成目前正殿與三川殿相鄰的廟貌。

*
鳳山寺格局不大，三川殿採單開間，值得參觀的是三川殿左右兩旁有精緻的「博古圖」及龍堵、虎堵的交趾陶作品，龍堵落款為咸豐6年（1856年），是目前台灣交趾陶保存年代最早的作品。 ( 藍字部份擷取自Tony的自然人文旅記 0616篇 )

廣澤尊王的相關閱讀（我隨機抽樣，確實為何未知）：
抽樣閱讀1、抽樣閱讀2

龍山寺
龍山寺是我拍攝最多影像的地方，它的雕飾最令人動容，若我有一台好的單眼相機和無責一身輕的情境下，一定要讓導覽員陪同我一路講解一路拍攝，仔細想了一下 …（記憶中有印象）在高一上學期會計檢定結束那時，全班同學和導師、師丈坐公車來到鹿港，我們沒有導覽員。

一群人沿途拍照後 ..回家，好像有學長跟著來 …，若沒記錯是那位娃娃臉看起來我挺高的帥哥學長「Ou Jing Yo」，忘了有幾位學長跟著來，我只記得帥哥XD；還有一位看起來我比很瘦的學姊也一同前來。

*
第二次來鹿港好像是高三畢業後吧！拜鹿港㊣妹 YaChi之賜，和當年還是我男友的老爺子造訪鹿港，那一年我就有去吃第一市場那攤麵線糊。

要進龍山寺前，導覽員跟我們介紹了這地方諺語：
古早的鹿港，有「三不見」：

（一）不見天：街道狹小，屋簷相疊。
*

因為建地極少，早年蓋的建築物修築成狹長狀居多，也就是十宜樓的由來；當然能在十宜樓上吟詩彈琴者，皆好野人的地段。
*
鹿港名產中有：牛舌餅、麵茶、鳳眼糕…..，從食物也可歸類出苦力和好野人的使用分界，牛舌餅是由麵粉和麥芽成份所製成，麵茶則是麵粉加糖炒成熟而成：鳳眼糕質地鬆軟一捏即碎。
*
不難分辦出苦力者餓了需要大量的熱量來源時，他不能拿著鳳眼糕當作他的熱量充饑品，一下子就成糕粉了，相對的 …牛舌餅質地較為堅硬，沖杯麵茶配上牛舌餅，又是一道現在單車騎士常喝的「動力果凍」（類似原理哦！成份可是完全不同的）。
*
（二）不見地：街道分為人走和車行的，皆鋪上了地磚。
鹿港各大街小巷街面都舖紅磚或唐山石，所以整條街只看見磚石，沒見土地！二是鹿港廟多，一但到了迎神賽會的日子就會放鞭炮，使地面被殘餘的砲屑覆蓋。
*

（三）不見女人：
女人腳上都裹上腳步，三寸金蓮，寸步難行；民風保守，婦人極少外出。

逛到龍山寺的戲台（亭）上，小朋友驚叫說：「啊 ~~ 老師，有蜂窩」，大人們緊張的問：「在哪裡？在哪裡」，小朋友指著上面說：「在那裡」，此時一陣哄堂大笑，真是可愛的小朋友，那是「吊筒」or「落花」，看起來真像個蜂窩呢！ ↓

建築藝術

龍山寺主祀觀音菩薩，今日建築為道光11年（1831）重修時的空間格局。

龍山寺佔地一千六百餘坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。

山門與石獅

山門是佛寺的院門，山門屋頂採雙重屋簷，四面有坡落水的形式，稱為「重簷歇山式」。

山門為三開間的立面，匠師採用減柱法及移柱法，在山門的四個角落各立三根木柱，形成組柱的方式，由靠內側的四根圓形木柱及牆面內的二根石柱，直接承載上層屋頂，外側的八根方形木柱支撐下層屋簷，此建築共有十四根柱子支撐屋簷。

山門兩旁的花圃內，有一對青斗石獅座，為嘉慶3年（1798）由溫陵（泉州）劉華堂及澎江（澎湖）許克京兩位信士所敬獻。

*
【面朝龍山寺，右為龍邊，左為虎邊】
龍（右）邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋。

虎（左）邊母獅，懷抱小獅。這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻劃入微，充份表現出匠師的功力。

五門殿龍柱

前殿因為開有五扇門，故稱為「五門殿」。

五門殿為七開間建築格局，殿前有一對精緻的龍柱，材質為花崗岩礱石，為道光11年（1831）重修時的作品。

龍柱上除了雲紋、岩石雕刻外，每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上，象徵「十全十美」。

*
龍邊的龍柱上有一隻鶴。口啣靈芝，鶴代表長壽，靈芝則為如意的造型，取其「長壽如意」的涵意。

這對龍柱造型為龍邊龍身由上往下隨雲臨降，虎邊龍身由下向上翻騰，《易經》以乾為天、為陽、為上、為父、坤為地、為陰、為下、為母，這種一上一下的龍柱造型，稱為「乾坤交泰」，象徵「天地之氣交和，萬物生生不息」之意。

五門殿石雕

五門殿正門的入口處有一對造型碩大的石鼓，石鼓採用泉州石材，石鼓與大門的門臼一體成形，其主要的功用為鞏固門柱及門扇之用。

石鼓下方有二個童子造型，一拿蓮花，一拿芭蕉，在裝飾的圖騰上，其象徵的涵意為「連招貴子」。

五門殿身堵的博古堵採深浮雕，以「香、花、燈、果」四種禮佛時的基本物品為雕刻題材。

龍邊博古圖騰中香爐的左上方有一隻蝙蝠，象徵「福」，左下角有一顆桃子，象徵「壽」，香爐取其諧音為「祿」，整體造型象徵「福祿壽」。

虎邊的博古圖騰雕刻牡丹、花瓶及案桌，代表「富貴平安」，旁邊有「南瓜、石榴、佛手瓜」為三樣多子的瓜果，代表「多子多孫多福」之意。

龍虎堵石雕

五門殿兩旁的龍、虎堵石雕，均採深浮雕方式，龍堵的石雕構圖中，龍在空中騰雲駕霧，下方雕飾有二隻鯉魚，並以岩石做成禹門的造型，象徵「魚躍龍門」。

龍的下方有一人物做降龍狀，即佛教十八羅漢中的「降龍尊者」，其衣服著有青色的頻料，也符合了五形的色彩。

虎堵的石雕，老虎由山稜縱躍而下，回首凝視身邊的幼虎，旁邊的松樹隨風搖曳，有「虎嘯生風」之勢，而在左上方有一人物做伏虎狀，即佛教十八羅漢的「伏虎尊者」。

五門殿楹聯

五門殿正門兩旁有一幅木刻對聯，採「圓篆體」雕刻，

其上書：龍山開鎮源流遠 ; 鹿水重興慈澤長

*
這幅對聯說明了鹿港的開港、龍山寺創寺、重興的意義。

「龍山」乃指龍山寺，其創建（遷建）年代可溯自乾隆51年(1786)以前，與鹿港開港（乾隆49年）為同時期。

*
「鹿水」是指鹿港，昔時文人對鹿港有「鹿水」、「鹿溪」、「洛津」等雅稱。

龍山寺在道光、咸豐年間重新整修。才有今日的規模，士紳鄉耆寄望已漸淤塞的鹿港，也能夠與龍山寺一樣創造出更加輝煌的歷史，重興二鹿的風華。

夔龍窗木雕
夔：ㄎㄨㄟˊ，「魁」音，kui，

①古代傳說的一種形狀像龍的一隻腳怪獸。

②人名，舜的典樂官。

③地名，夔州是四川奉節縣的舊名。

④姓。

⑤文「夔夔」：恭敬慎而恐懼的樣子。

( 資料來自家裡的字典 )

五門殿兩旁夔龍窗木雕，其圖案源自於…《易經》＜繫辭傳＞

「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」

兩儀代表陰儀與陽儀，
*
四象為四方之象，即春夏秋冬，
*
木雕的圖案中分別以兩隻鯉魚及四隻夔龍來表達，
*
又象徵「鯉魚躍龍門」，有祈求「登科取士，金榜高中」之意。
*
四象外圍有八卦的造型，八卦的四隅有四隻蝙蝠，代表「賜福」，
*
龍邊為「先天八卦」圖騰，
*
虎邊則採「後天八卦」圖騰，
*
匠師採用雙面透雕的工法，內外的圖案相同。

戲台與八卦藻井

進入五門殿即是戲台的空間，龍山寺的戲台突出於中埕，並與五門殿相連接。

戲台的特色是屋簷採「斷簷升箭口」的作法，其屋頂下層屋簷未相連貫，使明間處形成一個挑高的空間，提供觀眾欣賞戲齣時有更寬廣的視覺空間。

龍山寺戲台上方的藻井結構，為全台首屈一指的作品，道光11年（1831）重修時所興建，是台灣保存年代最早的作品。八卦藻井設立於戲，具有演戲時共鳴的效果，「八卦」也有鎮邪、平安之意。

拜殿龍柱正殿前有一座拜殿，採捲棚形式，係正殿祭祀空間的延伸，為信徒準備禮佛的場所。

龍山寺拜殿的前簷柱為咸豐2年（1852）的楹聯落款，木雕的上方有「咸豐通寶」的落款，由此可明確研判拜殿的建築為咸豐年間所建造。

*
拜殿龍柱係咸豐2年（1852）重修時，由船頭行泰順號所敬獻，為清中葉台灣龍柱的代表佳作之一，其特色為單龍蟠柱，四爪握珠，口啣龍珠並露出兩顆龍牙，顯得格外生動。

柱身後側上方雕有鳳、麟、鶴、龜等四種吉祥動物，所以這對龍柱又稱「四靈柱」，喻為「鳳毛麟趾、鶴算龜齡」，有「稀奇珍貴、祥瑞長壽」涵意。

正殿與後殿

龍山寺的正殿面寬五開間，兩旁再以八卦門連接兩廂廊，形成正殿與廂廊之過水廊道，正殿的屋頂為重簷歇山式的建築。

後殿於大正10年（1921）遭火災焚毀後，於昭和11年至13年（1936至1938）重建。

後殿的屋頂為單簷硬山式的建築，殿宇面寬五開間，殿內碩大的樑枋採三通五瓜的木架構。由於時值日治時期，台灣山區的木材已開採，所以後殿大量使用台灣檜木。 (藍字擷取自這裡)

惜字爐
逛到前呈時，導覽員提到這個「惜字爐」，這座爐不焚燒金紙，早年物資缺乏，紙張製作不易，為前人敬惜字紙的具體表現，廢紙不予隨意丟棄，必至惜字爐焚化。

文開書院
老師和小朋友在書院前的草皮上用餐，兒子吃飽後馬上和同學玩起追趕跑跳，趁著老師和小朋友不注意，溜去看看 ( GCVNT2 ) 這個 cache，回到用餐點，老師跟我說你兒子有狀況趕快去看一下，天啊！是哪位蹓狗人士這麼沒有公德心，沒把狗屎清理，左腳踩了一大坨的狗屎，此時全班一半的同學圍過來你一言我一語的當起報馬仔 O_O”，且開始推卸不是我用的哦！是他自己踩到的…。

小朋友們急著澄清，不是他們「害」他踏到的，阿姨像那種要找出兇手連坐處分的人嗎？不過是踩到狗屎啊！只好牽著他的手 … （他脫了鞋還想繼續再玩），走去洗手檯清洗，邊洗邊想著 … 還好我跟有著來戶外教學 @@”。

趁著休息時間，再去走訪拍照，遇到一位別隊的導覽員，想起有些問題剛沒聽清楚再次請教，而我另發覺這邊的書院油漆彩繪似乎很「紅」，走訪過幾個書院色調皆「藍」色為多，導覽員說油漆彩繪的顏色偏好和工匠有關，這回整修請來南部的工匠，不是找中部的師傅來施工，另又娓娓道來一些事，聽完後 .. 令人遺憾，這也算是老新聞了吧？但我是第一天知道。

古街 ( 瑤林街、埔頭街 )
逛了某部份的鹿港景點，我很喜歡鹿港家家戶戶門上的春聯，我沒仔細看內容都寫些什麼，書法寫的非常漂亮，真希望自己能也寫手好字。早年的古街住的居民以經營船行居多，生活經濟當然優渥，許多意樓和十宜樓的源由來自於此，到底是多麼興盛繁華呢？

茶來伸手，飯來張口，老子有錢的員外，？指使丫環耍脾氣的千金大小姐？洗spa，提名牌包，挑高眉…真是太超過了 … XD，印像中的大戶人家就是這樣的感覺。哈！人家他們沒這麼惡劣啦！

導覽員在這邊提到一句地方諺語：
施黃許，赤查某，娶了施黃許，敬如天公祖
*
鹿港居民來自泉州為多，其中以施、黃、許三大姓佔鎮民多數，地方人口上構成上重要的地位。說明著三大姓在鹿港的勢力，及三姓婦女們（尤指大戶人家的千金）之氣勢凌人和小姓人家的無奈。

敕建天后宮（新祖宮）
敕：同「勅」字，唸「斥」音，帝王的詔命；道士畫在符咒上的「命令」。

*
新祖宮，位於鹿港鎮埔頭街96號，是全台唯一由乾隆皇敕建的媽祖廟，為了有別於鹿港另一座天后宮（舊祖宮），而被稱為「新祖宮」。

新祖宮的興建與林爽文事件有關。

乾隆51年（1786），林爽文起事，台灣中南部各城鎮幾乎都遭民兵攻陷，官府僅能力守台南府城、諸羅城及鹿港而已。

清廷先後派出福建總督、陸路提督、水師提督等將領來台，卻無法平定亂事，而震動朝廷。

*
乾隆52年秋，乾隆皇帝派出心腹愛將陝甘總督福康安率精兵萬人渡海來台，福康安從鹿港登陸，經過數月的征戰，終於平定亂事。

事後，福康安以大軍渡海時，得媽祖庇佑，因此奉請朝廷在鹿港興建天后宮獲准，乾隆53年，朝廷敕建鹿港天后宮。

鹿港文武官員每月初一、十五必至天后宮祭拜，新官上任時，也須先至天后宮拜祭媽祖。天后宮門口立有「文武官員至此下馬」石碑，也是全台媽祖廟所僅見的尊崇地位。

*
「下馬碑」原跡已遺失，現存立於廟門的是後來仿製的石碑。

天后宮經過歷年來的修建，外觀已無古貌，但廟內仍然保存了不少古文物。

廟埕左側的碑亭內保存四塊古碑，其中一塊石碑記載建廟緣由，記述了福康安來台平定林爽文事件的事蹟。 (藍字擷取自 Tony的自然人文旅記 0618篇 )

據說當日興建新祖宮所花費的錢是今日天后宮的四倍，其富麗堂皇，雕樑畫棟可知。且因是官建，故格局可以仿造宮殿的形式，而媽祖的神像亦依例可採金面以表尊貴，甚至連千里眼順風耳都穿起了官服、戴起了官帽，連鞋子都是官鞋。

石碑共有四塊，分述如下：
1.敕建天后宮碑記：碑文內容請按此
2.天后宮田產記：碑文內容請按此
3.重修廟宇碑記：碑文內容請按此
4.重修天后宮記：
*
石碑長這樣 : Click here

*
導覽員提到其中一座石碑，碑石上許多捐獻建廟出資者的名字，其中一位船商（財力雄厚的商人）捐獻金額可謂大功德主，而在第四片「重修天后宮記」中，卻僅捐獻幾百元的功德款.

我不由自主的說出：「因為富不過三代」這句老祖宗的勸世文，小朋友聽不太懂這句話，導覽員趕緊解釋它的意思，船商在極盛時期家財萬貫揮霍無度，最後淪落家徒四壁之滄桑。敕建天后宮奉祀的馬祖和一般神像雕刻不同的是，祂的手可以動。

天后宮（舊祖宮）
來到這邊想起家人來天后宮拜拜的趣事，老妹載著老媽和外婆，不熟悉鹿港的街道繞了好幾圈都找不到天后宮，遇到一位交通警察路口指揮交通把車開過去問警察伯伯，「請問后天宮在哪裡？」警察伯伯楞了幾秒鐘回答：「是天后宮，不是后天宮」，這回換老妹停頓幾秒鐘 …但腦袋裡冒出更多的嘀咕：不都是一樣拜馬祖。

來到這邊感覺很吵雜，不像龍山寺的幽靜，一直想走人的感覺，天后宮是今天的最後一站，也是我停留最短拍的最少的景點。

走到天后宮的停車場，一位年輕人走過來問我是不是有訂肉包？（同行的媽媽訂的）WOW！服務到家耶，在上車的前夕送到客人手上，且是熱騰騰的哦！可見肉包在鹿港是很競爭的行業。

循著台17上西濱回家，出發至鹿港的路線走76快速道路，剛好繞鹿港一圈回家。回家路上的車上，好多人像是陣亡的在呼呼大睡去，少有幾位小朋友還能聊東聊西的（包括我自己），和鄰座的小朋友開始打公關，和她們玩成一塊兒（汗顏的是：我兒子只想跟同學坐，不願意跟我坐 @_@”），坐在最前座的老師也大停電，老師，辛苦您了！